Up 被虐的独善 作成: 2007-10-03
更新: 2007-10-03

    制度の硬直化に手を貸すものの一つに，被虐的独善がある。

    被虐的独善とは，つぎの世界観によって，世界を固定化するものである：

      世界はつぎの二者でなる：
        正しくないが，権力をもつ/権力につく者 (体制的/支配的な者)
        正しいが，権力に虐げられる自分(たち)
      この関係は決定的である。

    特に，被虐的独善は，「人が人を支配する」の世界観で思考停止する。
    (要点：「制度に人が支配される」ではなくて「人が人を支配する」）

    被虐的独善は，「反権力イデオロギー」の形をとる。


    自らを＜正しいが，権力に虐げられる者＞に位置づけるこの独善は，この形で現状を受け入れる。
    このようなイデオロギーが，制度に対する異論の回収をやり出すことがある (多様性を「正しい -対-正しくない」に導こうとする)。 このとき，制度は固定化され，体制は安定したものになる。

      「＜正しくないが，権力をもつ者＞と＜正しいが，権力に虐げられる者＞とがいる。これは決定的である。」されば，これより先はないわけだ。

    よって，制度の硬直化 (「制度に人が支配される」) の問題の考察の中には，「被虐的独善」についての考察も含まれてくる。
    そこで，「被虐的独善」が何であるかを，ここで押さえることにする。


    被虐的独善は，「正しい -対- 正しくない」の対立図式を立てる。
    一般に，「正しい -対- 正しくない」の対立図式を立てる体質は，何に由来するか？
    それは，「自分は理不尽に否定されている」という意識・感情の鬱積である。 これがコンプレックスになって，何かにつけて「正しい -対- 正しくない」の対立図式を立てるようになる。

    自分が他から否定されることは，普通のことである。 しかし，つぎの違いが出てくる：

      否定を「理不尽」と受け取めるか,「勉強の機会」と受け取めるか。
      否定によってひどく傷つくか，否定を穏やかに受けとめられるか。

    そして，「ひどく傷つく」の場合，「正しい -対- 正しくない」の対立図式を立てる体質が形成される。 ──これに対し「穏やかに受けとめられる」の場合は，寛容 (「正しい」を相対的にとらえる) ないし科学指向 (「正しい」を位置づけたいと思う) の体質が形成される。


    「正しい -対- 正しくない」の対立図式を退けるものは，科学である。
    では，科学は「正しい・正しくない」をどのように扱うか？

    政策で「国論が２分」ということがある。
    これは，「一方が正しく，他方が正しくない」ということだろうか？ 「政策が通っても通らなくても大差ない」ということだろうか？
    そうではなくて，これは「政策の功罪が相半ば」を意味している。 「功罪相半ば」が「国論の２分」という形に表れるわけだ。

    このように，「正しさ」をめぐる対立は，科学的立場ではつぎのように解釈される：

    1. 「正しさ」をめぐって対立する A と B では，問題を捉える仕方が違っている。
    2. つぎのような理論を求めることが，科学のやり方である：
        A と B の両方を，この理論の中に位置づけることができる。


    重要 : 他人から受けた否定が自分の中で適切に処理されないと，人は宗教的な排他的集団を形成するようになる。