「リーダシップ」のことばが世の中に溢れる。
ひとは，この概念をアタリマエのものにする。
すなわち，「組織の進むべき道を知っており，この道に組織を導く能力と使命感をもち，そして実際に組織を導くことをする者」の存在 (「リーダー」) を立てる考え方を，アタリマエのものにする。
しかし，「リーダシップ」の概念を立てる文化は，特殊なものである。
実際，「リーダシップ」の文化は，つぎのものがこれの要素になっている：
- ロゴスの哲学
- ＜エリート・中央指導＞のイデオロギー
- 否定対象として「従来型」を立てる (「改革/革命」)
A. ロゴスの哲学
「組織の進むべき道を知り，この道に組織を導く者」の存在は，ロゴスを＜存在＞として立てる哲学において可能になる。
実際，ロゴスは先験的である。人は，ロゴスを自分にとっての＜存在＞とすることによって，超越的主体になる。
「組織の進むべき道」は，ロゴスの＜計算＞によって得られる。
「ロゴスの＜計算＞をできる者」が「リーダー」である。
「リーダシップ」の発想は，ベンチャー企業の経営者を手本にする趣きになっている。
ベンチャー企業の経営者の「リーダシップ」は，＜アタマがいい＞ことによる。
このときの＜アタマがいい＞は，経験・年輪を要素から退けるタイプの＜アタマがいい＞である。
経験・年輪が退けられるのは，＜アタマがいい＞をロゴスの＜計算＞の能力としているからである。
「法人化」の国立大学は，制度づくりを好む。
この場合，ロゴス好きが制度好きの形になって現れている。
B. ＜エリート・中央指導＞のイデオロギー
「組織の進むべき道を知り，この道に組織を導く者」の存在は，＜エリート・中央指導＞のイデオロギーにおいて最も強力に立てられる。
このイデオロギーは，「エリートが前衛になり，中央指導する」体制の構築に向かう。
一般に「リーダシップ」は「独善」に他ならないが，この「独善」が最も強力になるのも，このイデオロギーの「リーダシップ」の場合である。
C. 否定対象として「従来型」を立てる (「改革/革命」)
「組織の進むべき道を知り，この道に組織を導く者」は，「従来型」の否定・変革を唱える：
従来型は，悪いことだらけである。
悪い者・劣った者が，組織を悪くしている。
悪い者・劣った者を罰したり改心させることを含めて，従来型を改めねばならない。
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「リーダシップ」の考え方は，絶対論・主知主義を基調にする点において，西欧的である。
──実際，西欧発である。
「リーダシップ」の文化・哲学は，＜否定＞の文化・哲学である。
したがって，この文化・哲学に対置されることになる文化・哲学は，＜肯定＞の文化・哲学である。
＜肯定＞の文化・哲学は，「リーダシップ」をつぎのように捉えることになる：
「従来型」は，＜バランスの実現＞になっている。
＜悪いこと・けしからんこと＞は，このバランスの要素である。
これを除くことに手をつければ，バランスが一挙に崩れて，システム破壊になる。
また，システムの根幹は，制度ではなく人である。
人の本質は，ずっと変わらない。
「従来型」否定は，人の本質の否定になってしまうので，最初から成り立たない。
この理により，「リーダシップ」の「従来型の否定・変革」は，ものごとをただグチャグチャにして終わるものになる。
| 註 : |
特に「＜肯定＞＝体制的，＜否定＞＝反体制的」ではない。
──「リーダシップ」が体制になるときは，＜否定＞が体制になるわけなので，「＜肯定＞＝反体制的，＜否定＞＝体制的」となる。
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