| Up | 「即身成仏」を立てる | 作成: 2018-06-06 更新: 2018-06-07 |
仏教密教は，宇宙の理の仏格化として「大日如来」を立てる。 現象は，宇宙現象の 仏教密教は，各現象に対しその理を仏格化する。 こうして「諸仏」が立つ。 諸仏は，この構造を以て，大日如来の諸々の面である。 大日如来と諸仏があるのではなく，大日如来だけがある。 ──これを絵図にしたのが，曼荼羅図である。 仏格化は，何のためか？ 仏教密教では，「悟り」は「宇宙の理との一体化」の意味になる。 しかし「一体化」は，一体化の相手が自分と同じ姿格好でないとやりにくい。 そこで，自分と同じ姿格好をした仏を便宜的に設ける。 「便宜的」 (仏教のことばだと「方便」) という点がだいじである。 実際，いかに荒唐無稽な宗教でも，仏を人の姿で実在させることは憚る。 なぜなら，生理や生活の問題を持ち込むことになるからである：
「大日如来の衣装・装身具の調達および替えは，どうなっている？」 等々 人間と同じ姿格好の仏は，仏像・仏画になる。 そして，ひとはこれを拝む。 大日如来・諸仏は方便であるから，拝まれているのはあくまでも宇宙の理である。 ＜拝む＞の意味は，宇宙の理への発信/働きかけである。 このとき，大日如来・諸仏はただのインタフェースである。 この存在論において，「仏」を「宇宙の理を 「成仏」とは，この仏になることである。 よって，「成仏」の規準 criteria は，「宇宙の理を覚った」である。 この覚りが本物の覚りであり，「正覚」とか「無上覚」と呼ぶ。 「正」「無上」の形容詞は，俗物のいう「悟り」から区別するためのものである。 空海は，この上で「即身成仏」──「修行によって仏に成ることができる」──を説く。 密教の修行で，宇宙の理を識るに至るというわけである。 この手の論に付き合うには，忍耐が要る。 ほんとうは「アホ言ってないで勉強しろ」と言いたいところなのだが，これを言ったら いまは「人間学」をやっているところである。 つぎの人間心理を探究する立場から，この荒唐無稽の論に付き合うというわけである： |